Por Aikido Italia Network
Shoji Nishio fue uno de los estudiantes más importantes de la posguerra del fundador del Aikido, Morihei Ueshiba. Nacido en 1927, ingresó en el Aikikai Hombu Dojo en 1952, convirtiéndose en uno de los primeros estudiantes de la posguerra. Hombre de muchos talentos, Nishio era también un experto practicante de Karate, Judo e Iaido. Les presentamos la versión italiana del prefacio del Aikido – Yurusu Budo, su famoso libro que ofrece una mirada completa al Nishio Aikido, abarcando los principios clave de su arte.
Por SHOJI NISHIO
A lo largo de los años, varias personas me han sugerido que publique un libro. Hasta ahora siempre me he abstenido de hacerlo por diversos motivos. En primer lugar, siempre me he considerado simplemente un seguidor más del camino, en condiciones de no servir de modelo a otros ni de hacer valer mis propias opiniones sobre la técnica del budo.
Sin embargo, después de hacerme mayor y ya lamentar el fallecimiento de maestros como Seigo Yamaguchi, quien tenía mi mayor respeto desde el comienzo de mi carrera en Aikido, y Morihiro Saito, quien trabajó incansablemente para transmitir el Aikido del Fundador en su forma más pura posible, comencé considerar qué sucederá con el Aikido a partir de este momento.
El Aikido es un budo, un «camino marcial» y, por tanto, está indisolublemente arraigado en el jujutsu o «técnica marcial». Sin embargo, cuando miro el mundo del Aikido hoy, veo muy poco “ser-budo” expresado en la técnica, y me pregunto si hemos comenzado a olvidar estas importantes raíces. Si bien a menudo escuchamos cosas como “El Aikido es una técnica con la espada…” y “los lanzamientos y las llaves son en realidad golpes…”, rara vez hay una explicación para tales ideas. Incluso hay quienes sostienen que el Aikido no necesita cosas como golpes y técnicas con armas. Hoy en día, en muchos contextos, el Aikido se está convirtiendo en poco más que una especie de ejercicio de salud practicado por personas mayores, mujeres y niños.
Es a la luz de estas consideraciones que el editor de Aiki News, Stanley Pranin, se me acercó nuevamente para publicar un libro y finalmente acepté, con la salvedad de que simplemente expresaría mis ideas sobre el entrenamiento.
A menudo repito a la gente que viene a entrenar conmigo mi opinión de que el valor de un budo se determina en comparación con otros budos; Incluso si uno ha logrado un dominio superficial de técnicas como ikkyo y nikyo, son inútiles a menos que sea capaz de hacerlas funcionar en el contexto de otro budo. El judo, el kendo y el karate tienen sus puntos fuertes y debemos estudiarlos también. Las técnicas de Budo no son permanentes ni inmutables; Si otras cosas cambian, naturalmente el budo cambia en consecuencia. Lo que no cambia, obviamente, es el espíritu del Aikido tal como nos lo enseñó el Fundador.
Como objetivo de mi formación siempre me he esforzado por implementar aunque sea una sola de las enseñanzas del Fundador. Pensaba, por ejemplo, en una cierta universalidad inherente al Aikido: “Con una espada esta técnica se convierte en una técnica de espada; con un jo se convierte en una técnica jo; puede convertirse en cualquier cosa.» También dijo: «El conflicto ha terminado incluso antes de que se produzca el primer contacto». Esas enseñanzas son el tipo de cosas que me he esforzado por estudiar en el curso de mi entrenamiento diario.
El resultado, aunque todavía imperfecto e incompleto, es que ahora puedo expresar mi entrenamiento diario de Aikido con las manos vacías usando la espada (ken) y el bastón (jo).
Antes de empezar con el Aikido, había incursionado en el Karate y el Judo. Cuando más tarde escuché que «el Aikido es la espada», comencé a estudiar el arte de la espada también. Mi práctica posterior ha confirmado esa idea, hasta el punto de que ahora dudo que sea posible comprender completamente el Aikido sin cierta comprensión de la espada.
A menudo repito a la gente que viene a entrenar conmigo mi opinión de que el valor de un budo se determina en comparación con otros budos; Incluso si uno ha logrado un dominio superficial de técnicas como ikkyo y nikyo, son inútiles a menos que sea capaz de hacerlas funcionar en el contexto de otro budo. El judo, el kendo y el karate tienen sus puntos fuertes y debemos estudiarlos también. Las técnicas de Budo no son permanentes ni inmutables; Si otras cosas cambian, naturalmente el budo cambia en consecuencia. Lo que no cambia, obviamente, es el espíritu del Aikido tal como nos lo enseñó el Fundador.
Como objetivo de mi formación siempre me he esforzado por implementar aunque sea una sola de las enseñanzas del Fundador. Pensaba, por ejemplo, en una cierta universalidad inherente al Aikido: “Con una espada esta técnica se convierte en una técnica de espada; con un jo se convierte en una técnica jo; puede convertirse en cualquier cosa.» También dijo: «El conflicto ha terminado incluso antes de que se produzca el primer contacto». Esas enseñanzas son el tipo de cosas que me he esforzado por estudiar en el curso de mi entrenamiento diario.
El resultado, aunque todavía imperfecto e incompleto, es que ahora puedo expresar mi entrenamiento diario de Aikido con las manos vacías usando la espada (ken) y el bastón (jo).
Antes de empezar con el Aikido, había incursionado en el Karate y el Judo. Cuando más tarde escuché que «el Aikido es la espada», comencé a estudiar el arte de la espada también. Mi práctica posterior ha confirmado esa idea, hasta el punto de que ahora dudo que sea posible comprender completamente el Aikido sin cierta comprensión de la espada.
La espada en Japón tiene una historia innegablemente sangrienta. La espada de Aikido, sin embargo, abandona ese uso de la espada japonesa como instrumento de muerte y en su lugar intenta restaurarla a su verdadera naturaleza original: es decir, como una herramienta ideal para corregir lo que está mal en el mundo, para trazar un camino. a través del cual la humanidad puede vivir y perfeccionarse.
Hoy en día, me esfuerzo en usar mi espada y jo aiki para controlar a mi oponente desde el momento inmediatamente anterior a que haya contacto entre nuestras armas, intentando desde allí crear formas en las que el corte sea reemplazado por la convivencia mutua. En este sentido, considero que el Aikido es un “Yurusu Budo” de base moral, es decir, un “Budo del perdón”, y una manifestación de lo que quiso decir el Fundador cuando dijo que “El Aikido es un camino de amor y protección, de generación y formación, y de sustentar y cultivar todo lo que hay en el universo”.
Antes de morir, el Fundador hace treinta y cuatro años nos dijo: “Este anciano trajo [el Aikido] hasta aquí; Todos ustedes tienen que tomarlo desde aquí”. A la luz de estas palabras, creo que es insuficiente (de hecho, imperdonable) que simplemente mantengamos el status quo.
No creo que el budo sea algo que realmente se pueda entender leyendo libros o viendo vídeos; la verdadera comprensión sólo puede llegar a través de la experiencia real. Como resultado, poner todo aquí en palabras sin duda dificultará la lectura. No obstante, ofrezco esta publicación con la esperanza de que las generaciones futuras de aikidoistas puedan encontrarla de alguna utilidad, tanto como una visión genuina del budo como una indicación de algunas de las formas útiles que podría adoptar el entrenamiento del aikido.
Fuente: Nishio Shoji, Aikido Yurusu Budo El principio Irimi-Issoku – 2004
Fuente: https://simonechierchini.com/2020/04/26/shoji-nishio-e-lo-yurusu-budo/
